Translation of "Coríntios" to English language:


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  Examples (External sources, not reviewed)

Os coríntios pediram ajuda a Esparta.
The Corinthians turned to Sparta for aid.
As quatro colunas com capitólios coríntios da parte inferior da fachada, também foram adicionadas por ele.
The four columns with Corinthian capitals on the lower part of the facade were also added.
Eles são descritos no Novo Testamento, principalmente em I Coríntios 12, Romanos 12 e Efésios 4.
They are described in the New Testament, primarily in 1 Corinthians 12, Romans 12, and Ephesians 4.
A Última Ceia é mencionada nos quatro evangelhos canónicos, sendo também referida na Primeira Epístola aos Coríntios de Paulo ().
The Last Supper is mentioned in all four canonical gospels, and Paul's First Epistle to the Corinthians () also refers to it.
A associação de Diógenes com os cães foi rememorada pelos Coríntios, que erigiram em sua memória um pilar sobre o qual descansa um cão entalhado em mármore de Paros.
As noted (see Death), Diogenes' association with dogs was memorialized by the Corinthians, who erected to his memory a pillar on which rested a dog of Parian marble.
Diversos Padres da Igreja consideram 1 Coríntios 3 10 15 como evidência para a existência de um estado intermediário em que as transgressões leves são purificadas, e assim a alma será salva.
Several Church Fathers regarded as evidence for the existence of an intermediate state in which the dross of lighter transgressions will be burnt away, and the soul thus purified will be saved.
Clemente, terceiro bispo de Roma e discípulo de Pedro, por volta de (96) d.C., em sua Epístola aos Coríntios, faz clara alusão ao martírio deste e de Paulo em Roma Todavia, deixando os exemplos antigos, examinemos os atletas que viveram mais próximos de nós.
The first passage is which is Feed my lambs... feed my lambs... feed my sheep (within the Greek it is Ποίμαινε i.e., to feed and rule a Shepherd., v. 16 while Βόσκε i.e., to feed., for v.15 v. 17) which is seen by Catholics as Christ promising the spiritual supremacy to Peter.
Dons espirituais Pentecostais são continuacionistas, isso significa que eles acreditam que todos os dons espirituais, incluindo os miraculosos ou dons , encontrados em 1 Coríntios 12 4 11, 12 27 31, Romanos 12 3 8, e Efésios 4 7 16 continuam a operar dentro da igreja no tempo presente.
Spiritual gifts Pentecostals are continuationists, meaning they believe that all of the spiritual gifts, including the miraculous or sign gifts , found in 1 Corinthians 12 4 11, 12 27 31, Romans 12 3 8, and Ephesians 4 7 16 continue to operate within the Church in the present time.
Outros, como Giancarlo Biguzzi, alegam que a restrição de Paulo sobre as mulheres em Coríntios é genuína, mas aplica se ao caso particular de proibi las de fazerem perguntas ou de conversar, e não uma proibição generalizada contra as mulheres falarem, pois em Paulo afirma o direito das mulheres de profetizar.
Other scholars, such as Giancarlo Biguzzi, believe that Paul's restriction on women speaking in 1 Corinthians 14 is genuine to Paul but applies to a particular case where there were local problems of women who were not allowed in that culture to become educated asking questions or chatting during worship services.
Cremos no sacerdócio de todos os crentes e procuramos trabalhar juntos para testemunho mais efetivo (Atos 20 28 2 42 I Coríntios 12 13, 14,27 Colossenses 1 18 Romanos 12 4, 5 I Pedro 2 4 10 Mateus 18 20 Efésios 2 19 22 4 11 16 II Pedro 3 18 Hebreus 10 25, 25).
Acts 20 28 1 Corinthians 12 13, 14, 27 Romans 12 4 5 Colossians 1 18 Acts 2 42 Ephesians 2 19 22 Romans 15 5 7 Ephesians 4 11 16 2 Peter 3 18 1 Peter 2 4 10 Matthew 18 20 Hebrews 10 24 25.
Já nos primeiros anos da década de 50 do século I, Paulo, escrevendo de Éfeso aos cristãos de Corinto utilizou o termo para fazer referência a Cristo e é improvável que os efésios e coríntios tenham sido os primeiros a ouvir o Êxodo 12 interpretado como uma referência à morte de Jesus e não a um ritual de passagem judaico.
Already in the 50s of the 1st century, Paul, writing from Ephesus to the Christians in Corinth, applied the term to Christ, and it is unlikely that the Ephesian and Corinthian Christians were the first to hear Exodus 12 interpreted as speaking about the death of Jesus, not just about the Jewish Passover ritual.